共产党员的世界观
编者按:
作为中鼎集团的党委负责人和一名有着31年党龄的老共产党员。胡立俭同志“生长在红旗下、成长在改革中”，在党组织多年的关怀、培养和教育下，在多年的工作、学习和思考中，积累了深厚的理论功底和过硬的政治素养。是一名忠诚于党、感恩于党的共产党人。
2014年12月18日，中鼎集团举办了入党积极分子培训班暨思想政治工作学习会。胡立俭同志在会上为公司从事思想政治工作的领导同志和入党积极分子们作了一场题为《共产党员的世界观》的党性教育讲座。
从感性地讲述耄耋老父“三感谢”的故事、有感于两条“中国特色社会主义道路”的通达便利。到理性地运用“马克思唯物主义世界观”对无产阶级政党进行论述、对马克思主义进行评述。再辩证地将世界观阐述为“一部历史、两个视界、三种关系、四种人”，最后深情地寄语所有的入党积极分子和共产党员，以“八气”、“五事”、“五得”来告诫并指导大家如何永葆共产党员的先进性和纯洁性。胡立俭同志以求真务实的态度为大家奉献了一场题材引人深思、内容饱满充实、观点新颖有趣的精神大餐。现根据当天的录音资料将讲座整理成文，以飨读者。
共产党员的世界观
——在中鼎集团入党积极份子培训班和思想政治工作学习会上的讲话
（根据录音整理）
作为公司的党委负责人，更作为一名有着31年党龄的老同志，按照上级党组织“一岗双责”的要求，借这个机会和大家交流一下思想、认识和体会，也算是给大家上一堂党课吧。
在开始今天的话题之前，我给大家说个故事：前些日子，我的老父亲刚刚度过他的八十八岁生日，席间，老爷子动情地对我们说：“今天，我最想说的三句话：一要感谢父母生养，二要感谢共产党培养、三要感谢儿女赡养”，我的父亲是地下党员，离休干部，典型的“老一辈无产阶级革命者”，“久经考验的共产主义战士”，哪里有需要就去哪里，工作的地点从南昌调到宜春、又从宜春调到萍乡，文革时筹建安源纪念馆，兴修水利的时候到山口岩水库去当指挥长，“农业学大寨”的时候当农业局长，“工业学大庆”去化肥厂当厂长， 76年“四人帮”被粉碎后开始担任萍乡市委党校的校长，一生服从组织安排，无怨无悔，但因为历史和家庭的原因，最终还是个受限制使用干部，忍辱负重。父亲的一席话，也深深地打动了我，父母与子女是无法割舍的血肉亲情，比世间任何一种感情都更伟大。父亲将血肉亲情与党的恩情置于同等位置，足以见得这种感情来得多么得真切和热烈。就我自己而言，也有同样的感受，我78年考上大学，是改革开放的见证者、亲历者和受益者，当然也是建设者。我是上大五的时候成为的预备党员，毕业第一年就正式入党了跟我一批入党的多数都是老同志，只有我一个年轻小伙子，可见我年轻时和你们一样，也是要求进步的。除此之外，最近有“两条路”也让我对党的事业和未来有了新的感悟。第一条路——“公路”。上个月我从南昌回萍乡，因为昌樟高速扩建，我们就取道昌铜和大广高速，那天是阴天、道路两侧群山起伏、层峦尽染、云雾缭绕，景色非常漂亮。我坐在车上，回想我前半辈子在这个地球上走过的这么多的路，再看看在我脚下、通往我家乡的这条宽敞又平坦的高速公路，不由得心生喜悦，我们的路一点都不比西方国家的差啊。还有第二条路——“铁路”。就是前几天，我去长沙参加中国对外工程承包商会的年会，从南昌到长沙，309公里的时速，一个半小时就到了。之前我在国内没坐过高铁，倒是坐过日本的“新干线”，那还是在2003年，当时觉得很神奇，想不到仅仅十年的时间，我们国家也拥有了精准、舒适的高速动车，而且比“新干线”更快、更舒服。这“两条路”让我感慨：也许在修这“两条路”的过程中，存在强征和强拆的现象，也许在这“两条路”的招投标、施工过程中出现过违规、甚至贪腐的行为，但那毕竟是少数的、局部的问题，也是发展中的问题。我们党走过的路，也许崎岖不平，但终究是“踏平坎坷成大道”，这条路通向明天、通向未来。在我们中国共产党的领导下，虽然有很多问题，但确确实实是我们的经济发展了，社会进步了，大家的生活有了很大的改观，我是发自内心的感谢党、感谢组织，感谢党所引领的这个国家和时代，所以我们千万不能做“吃共产党的饭、砸共产党的锅”的砸锅党。
今天我讲的题目是《共产党员的世界观》。什么是世界观也许你们有些年轻人还不清楚，即使知道了也不一定全面、不一定正确，特别对于我们这些年轻的入党积极分子们，你们对于“世界观”的认识可能还停留在概念层面上，那就是“人们对世界的基本看法和观点，有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观”，而我则不同，随着年龄和阅历的增长，以及自己不断的学习和思考，总结出了一套自己的“世界观体系”，有了这套理论体系，活得也更简单、通透了。作为共产党人，我们的世界观是马克思唯物主义世界观，那么接下来我就用两部分内容与大家分享我对于“马克思主义”和“世界观”的认识。
一、关于“马克思主义”
谈到“马克思主义”我首先要说明一点：作为共产党员，我是一名坚定的马克思主义者。但是对于我们中鼎国际的党员和党群、政工、组织工作战线上的同志们，特别是对于组织正在发展培养的入党积极分子——你们这些年轻人，我希望你们不要纠结于“主义”，世界上大部分的“主义”都是人的主观臆断，如果非要坚持什么主义，有两种主义是我们共产党人一定要坚持的，那就是辩证唯物主义和历史唯物主义，用历史的观点，用运动的、发展的、变化的、辩证的、一分为二的、实事求是、客观的角度去看问题，这恰恰是马克思主义的世界观和方法论，就是教你不要迷信任何一种主义或者理论，实践才是检验真理和的唯一标准。我们中鼎国际的党员一定要认真去学习、理解马克思唯物主义世界观的精神实质，千万不要做那些成天把“主义”和“党的理论”挂在嘴边，空谈、泛谈、妄谈的“伪马克思主义者”，否则对对党、国家、对企业都是极大的危害！判断一种“主义”是否正确，有三个标准：“经得起实践的经验、经得起时间的洗礼、经得起历史的评价”。
现在我们国家，意识形态领域的斗争是非常激烈的，有人开始宣扬“马克思主义过时论”。他们为什么这么说呢？主要是根据《共产党宣言》的逻辑，以工业革命把人变为机器的奴隶开始，社会被划分为两大阶级，为了维护本阶级的利益，工人阶级就成立了自己的政党，但随着人类科学技术的迅速发展，人不在是机器的附庸而是变成了主体，阶级矛盾逐渐消失，无产阶级的阶级属性消失了，公有制和私有制不再对立了，就有人抛出了这样的理论。世界上最早的资产阶级政党——英国的辉格党和托利党（也就是后来的保守党和自由党）、美国的联邦党、反联邦党（也就是后来的共和党和民主党）这些党派都代表了一定的阶级利益，这是政党的基本属性。一般来讲，资产阶级政党是随着资本主义的生产关系的发展，通过斗争取得国家政权并建立了资本主义议会制度的条件下产生的，早期也是进步的，革命的。“党”这个词在英文中叫party,是从part演变过来的，意思就是“党”代表的是一部分人的利益。而我们共产党是怎么产生的呢？工业革命之后，出现了剥削阶级，共产党应运而生，那时候的无产阶级政党也是有阶级属性的，代表了工人阶级和广泛的无产阶级，而现实是现在这些人的阶级属性基本消失了，无产者都成了有产者，有的甚至成了权贵，我们共产党去代表谁呢，马克思主义是不是过时了呢？这就是典型的“历史虚无主义”观点。在中国，我们党用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论继承、发展、创新了马克思主义——这也是我们中国共产党坚持“三个自信”最根本的原因， “马克思主义中国化”的具体表现是“三个代表”中的 “代表最广大中国人民的根本利益”，从而完成了共产党从代表无产阶级向代表最广大人民的过渡，所以说“马克思主义过时论”在中国是站不住脚的。
大家昨天已经系统学习过了，我们党有三大优良作风——理论联系实践、密切联系群众、批评与自我批评，下面我就从这三个方面来谈谈我对“主义”的认识和理解。
1.理论联系实践
不必泛谈“主义”——马克思主义不是绝对真理（或者说任何主义都不是绝对真理）
近代著名的新文化运动先驱胡适先生(用现在的话讲叫大V)曾经在进步刊物《每周评论》上发表了题为《多研究些问题，少谈点主义》，引发了社会上关于“问题”和“主义”的争论，胡适是不赞成共产主义的，但他同样也反对三民主义。他信奉的实证主义，不主张设置什么“绝对真理”。而世界上所有的“主义”，都与绝对真理相似，因此他反对。他从来就不是国民党员，同共产党也没有深仇大恨。他自己说，他一辈子没有写过批判马克思主义、批判共产主义的文章”。昨天是胡适诞辰123周年，他讲过一番这样的话：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”
1980年4月，邓小平同志在会见阿尔及利亚民族解放阵线代表团时曾指出：“要研究一下，为什么好多非洲国家搞社会主义越搞越穷。”我可以来问答邓公的这个问题——一切主义都是在特定的时间、地点、历史条件下，对当时的社会产生积极影响的一种意识形态，而不是放之四海而皆准的“真理”，随着社会的不断发展变化，“旧主义”终将被 “新主义”所取代，如果坚持一种主义万年不变，就好比医生记得许多汤头歌诀，而不去研究病人的病因病理，不辩证施治而是照本宣科地开药方，怎能有好得疗效呢？中医讲究的“同病异治、异病同治”就是一种朴素的辩证法。中国共产党之所以获得成功、就是因为坚持了将马列主义普遍原理与中国的革命实践相结合。试想，如果我们党不是一个实事求是、与时俱进的党，那么就不会有“中国特色的社会主义”，而那些西方资本主义国家，他们的“主义”就一定好吗？如果他们的“主义”一定好，那为什么还会有美债危机、欧债危机和各式各样的社会问题？在政治多极化、经济一体化、文化多元化的大背景下，没有什么主义可以解决所有的问题。
对企业而言，同样也有相对的“主义”存在，那就是我们的企业文化，假设有一天，企业文化落后于市场的变化、和企业前进的步伐了，那么我们的文化也要与时俱进，必须有所补充、完善、调整、更新。
2.密切联系群众
不能空谈“主义”——践行马克思主义的关键在于落实群众最关切的问题
2011年3月，《学习时报》刊登时任中共中央政治局常委、国家副主席习近平题为《关键在于落实》的文章。习近平在文章中指出，“空谈误国，实干兴邦”，这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。《荀子》曰： “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，“为政贵在行”，“以实则治，以文则不治”。历史上有许多空谈误国的教训，比如战国时期的赵括，只会“纸上谈兵”，以致40万赵军全军覆没，赵国从此一蹶不振直至灭亡。中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务是我们党的宗旨。习主席还说过：“人民对于美好生活的向往就是我们的奋斗目标”——习主席没谈主义，他讲两个翻番！两个一百年！中国梦！讲的都是大实话！对于企业的党组织而言，践行马克思主义不能是一句空话，应该落实到生产经营、安全稳定、改革发展、尤其是收入、岗位、成长等员工最关切的问题，如果我们天天对着员工宣传这个主义，那个理论，搞形式主义，走入形而上学的误区，最基本的事情都没做好，员工肯定懒得搭理你，也不会拥护你。所以我们的党组织一定要少谈点“主义”，多出点“主意”，把群众、员工最关心的问题解决好，落实好，就是践行马克思主义的最好方式。
3.批评与自我批评
不要妄谈“主义”——主义也会害人：误党、误国、误企、误己
任何一种主义都是很容易被人利用的，主义如果落在心术不正的人手上，会演变成一场灾难。在近代史上的中国，有两个个人主张社会主义，一个是陈独秀——中国社会主义道路的探索者和开拓者；另外一个是王揖唐——著名的大汉奸。在近代史上的德国，也有两个人主张社会主义，一个是马克思——马克思主义的创始人，伟大的无产阶级革命导师；另外一个是希特勒——法西斯恶魔。这四个“社会主义者”里面有两个是大坏蛋！建国以来、“大跃进”，“文革十年”给这个国家带来的深重灾难人所共知，中共“九大”的时候，我恰好九岁，现在回过头来看看那时候的影像资料，感觉大家都疯了似的，但是那个时候我们党坚持的难道就不是马克思主义了？那些“放卫星”，“造反派”的人哪一个不自称“马克思主义者”？根本的问题不在于我们党所坚持的“主义”有问题，而是暴露出我们党曾经的幼稚，反映出当时党对于 “社会主义”、“共产主义”的本质特点以及革命、建设和发展道路认识上的分歧与迷惘，是因为迷信马列经典、盲目崇拜、违背科学精神而遭受到的惩罚，是对马克思主义的认识与运用上出现了严重偏差所造成的恶果，使“马列主义”、“毛泽东思想”、“社会主义”、“共产主义”变成了一些不切实际的幻想。直到1978年十一届三中全会，我们党自觉地开展批评与自我批评—— “拨乱反正”，我们才重新回到马克思主义道路思想路线和正确轨道上来。
现在社会上、政府部门、企业里，甚至在我们党内，滥用“主义”的人不少，假“马克思主义”之名，行“官僚主义、形式主义、本本主义、教条主义”之实，浑然不觉自己的错误，害人不浅。在座的同志们，特别是我们的领导人员，我希望你们开展批评和自我批评，反思一下自己是不是犯了这些“主义”上的错误。我们共产党人要大气包容，要听得进别人的意见。
根据我的观察，现在市场上没有多少好的企业，都很艰难；社会上基本没有高兴的群体，大家都有怨言。于是我在思考，社会到底出了什么问题？我们党又面临什么问题。当今中国的社会问题归根结底可以说是“上下不协调，左右不平衡”。上下不协调就是生产关系不适应生产力的发展，上层建筑不适应于经济基础。没有好的企业，谁创造财富呢、谁创造岗位呢？而上层建筑的现实情况又是什么呢？政治体制改革难以启动,势必影响经济的有效运行,从而阻碍了生产力的发展，出现了滞胀。左右不平衡，思想路线和社会的意识形态不左便右，不右就左，群众不高兴，社会缺乏公平和正义，老百姓“不患贫而患不安，不患寡而患不均”，造成了仇官、仇富，催生了大量的“愤青”，成为社会的不稳定因素。
我们党面临的又是什么问题呢？形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风只是表象，内在的实质是我们党的四大危险——精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败。刚才我讲的几个问题——泛谈主义就是形式主义；空谈主义就是享乐主义；妄谈主义就是官僚主义；解决这三个问题，我通过领悟人民群众的智慧，也出好了几个“三”的药方——治疗形式主义：三百六十行，行行出状元，方法就是理论要联系实际。治疗享乐主义：三人行必有我师，这就是密切联系群众。治疗官僚主义：吾日三省吾身，就是批评和自我批评。我们党在七届二中全会提出的“两个务必”，事实上也是来源于群众的“三”的智慧——“务必谦虚谨慎，戒骄戒躁”，这不就是“三思而后行”吗？“务必保持艰苦奋斗的作风”，这不就是“三勤一懒，想懒不得懒”吗？可能我表达得不是很准确，也算是一点心得，俗语好记也接地气。
二、关于“世界观”
细心的同志可能发现，最近我经常把“世界观”三个字挂在嘴上，无论是对人还是对事，我都用“有没有世界观”去评价。也许有很多同志对于我口中的“世界观”的概念还不明就里。在这里我想解释一下：不是我越混越糊涂，而是我越活越通透、越看越明白了，所有问题的根源，归根结底都是世界观的问题，无论是个人、企业、社会、国家、政府，政党，这些个体或者组织的风格和人格、性格和格局、胸怀和视野、气度和高度……等等等等无一不是世界观的问题，为什么我们说“思想决定行为、思路决定出路、性格决定命运、格局决定结局”，其实就是这个道理。特别是像中鼎国际这样需要市场化、专业化、人性化、国际化的企业，这个企业如果没有世界观、恐怕难以在市场上生存立足，它的员工如果没有世界观，恐怕也难有什么大的作为，因为你不去观世界，谈何世界观？而方法论呢？它跟世界观同等重要，世界观解决的是“What”，就是“世界是什么”的问题，而方法论解决的是“How和Why”,也就是“如何认识世界、改造世界”的问题，你有什么样的方法论，就决定了有什么样的世界观。
世界观和方法论是个朴素的哲学问题，有什么样的世界观，就有什么样的理想信念，就有什么样的人生观、价值观，它还包括历史观、社会观和自然观等等。这个话题很大，但对我来说，这个世界非常简单，无非是由一部历史、两个视（世）界、三种关系、四种人所组成的：
1. 一部历史——战争杀戮史
我曾经作过结论——世界上只有一部历史，那就是战争杀戮史。历史就如同一个舞台，从夏商周到春秋战国秦两汉，从三国两晋南北朝到唐宋元明清，朝代更替，潮起潮落，循环往复地上演着战争和杀戮，中国如此，世界亦然。有人说还有一部历史叫情海恩仇史，像特洛伊战争中的墨涅拉奥斯、帕里斯与海伦，埃及艳后与凯撒、安东尼、渥大维，我们中国的武王伐纣与妲己，周幽王烽火戏诸侯与褒姒，都是情海恩仇史，但最后都是以战争形式结束。当代世界，和平和发展是总的趋势，但并不代表不会发生战争，因为我们所处的时代只是茫茫宇宙与历史长河中非常短暂的一个阶段，我们准备打仗，也是为了防止打仗。那么，我们该如何去评价历史、如何去看过去、看现在、看未来呢？
看过去：实事求是
有一句话叫做“历史是由胜利者书写的”，我并不认可这句话，历史可以被编撰，但是不可以被篡改，我们要有勇气去揭露和还原历史的真实面目，比如国民党军队在抗日战争中所作出了巨大牺牲和贡献，并不是像我们在历史书上所学到的“消极抗日、积极反共”，国民党消极抗日是假、积极反共是真。共产党的军队也不是像现在一些“抗日神剧”里面所描述的那样具有“手撕鬼子”的超能力。近几年国内的一些影视剧作品慢慢地开始反映国民党军队在抗日战争中一些可歌可泣的事迹，我认为这是一个好的现象，说明我们已经开始客观理性地去看待史实。
看现在：以史为鉴
历史总是惊人的相似，现在中国发生的一些事，就如同那本书名所言——都是“明朝那些事儿”。我曾经说过，历史就是当代史，当代史终将成为历史。所有在历史上发生过的事，都会在当代重演。2012年，中国发生了一件大事，重庆有个姓王的人进入美国驻成都总领事馆。网络上调侃他的行为是完成了大多数人难以实现的愿望——“来一次说走就走的旅行”，历史上发生过这样的事吗？当然发生过！王立军的前辈——林副主席早在1971年就完成了“说走就走的旅行”。1991年12月25日飘扬在克林姆林宫上空的苏联国旗缓缓降下，拥有90年历史，2000多万党员的苏共，一夜之间土崩瓦解，苏联解体是执政能力的问题，还是执政基础的问题，值得我们深思？这两件事我们是借古讽今，有关内涵和实质并不作深入评价，你懂的。当今观念转变、经济转型、社会转化、体制转轨的情况下，较量尽管无声，斗争必然激烈。
看未来：与时俱进
1981年，十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，决议对建国以来党的重大历史问题特别是“文化大革命”、毛泽东的功过是非和毛泽东思想基本内容与指导意义作了总结和评价。邓小平指导起草《决议》时提出了三条原则，其中最重要的一条就是:通过这个决议对过去的事情做个基本的总结，宜粗不宜细。总结过去是为了引导大家团结一致向前看。争取在决议通过以后，党内、人民中间思想得到明确，认识得到一致，历史上重大问题的议论到此基本结束。说得口语化一点就是：“过去的就过去吧，日子还得往下过、还得往前看，以我们党现有的智慧，还只能作个基本评价，大部分的问题都应该在未来、在发展中去解决”。一句话——翻篇了！的确，历史的伟大在于大浪淘沙、去伪存真，随着时间的沉淀，站得越高、走得越远，对历史也就看得越清楚。
2. 两个视（世）界——你怎么看世界、世界怎么看你
哲学概念上的“世界观”是你对世界的总体看法，我认为这种定义是狭隘并且不完整的，著名诗人卞之琳的一首《断章》很好的诠释了“世界观”，诗中写道：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。我们常常对这个世界、对别人品头论足，是否想过世界和别人是怎么对自己品头论足的呢？
你怎么看世界——亲身经历：《诗经》中有一句话叫“普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”，这就是古时候中国人的世界观——典型的夜郎自大、井底之蛙。我们中鼎国际也有一句话叫“用脚步丈量地球、用心灵感悟世界”，要认识世界，必须是自己亲身去经历、去感受。现在社会上流行着什么“中日必有一战”的言论，试问言之凿凿“必有一战”的人们，你去过日本吗？你了解日本人吗？西方社会也一直在渲染“中国威胁论”、“资源掠夺论”、“新殖民主义”，他们真的了解中国吗？认识世界，要“有调研、才发言”，特别是我们的领导人员，没有亲身经历过、决策过、处置过、担当过、承受过，很难作出正确的判断。职务越高、责任越大，你所拥有的权利和威信跟你所承担的义务是成正比的，尤其是政工线上的同志们，希望大家多去做运动员，不要仅仅做教练员、裁判员、评论员。
世界怎么看你——问题导向：我们在了解真实的世界、同时也了解了世界怎么看我们，所以我才总结了“外国人对中国人的十二个印象”。事实上，国际上怎么看中国，“中国威胁论”现在成了一种主流观点，中国周边的国家对于中国的一举一动，都足以令世界进入 “白天精神过敏、晚上神经衰弱”的状态，就连“一带一路”也被误解为“中国版马歇尔计划”，这种印象如果不加以扭转，对我们是十分不利的，前段时间墨西哥撕毁高铁合同的事情就是一个很好的例证。上个月我到了沙特、泰国、柬埔寨考察公司在建项目，有两件事情可以充分说明“世界怎么看我”的重要性，在这里跟大家分享一下。目前沙特的桥梁项目遇到了一些问题，项目上的同志们跟我诉苦说业主这个刁难、那个不配合，阿拉伯人“一根筋”，搞不定。这些我都理解并能体会，可是反过来说，我们只看到了我们眼中的业主是什么样，是否想过业主眼中的我们是什么样呢？进一步说，没有别人的不对，只有自己的不足，不改造自己，何谈改造世界？合作的双方必然要有一方能够充分了解“你怎么看我”，否则沟通起来就很难、工作就会很被动。另一件事是我们抵达柬埔寨机场，通过边检的时候，边检人员操着熟练的中文跟我要“小费”，这说明了什么？我们中国人出去的时候习惯了“开后门”，久而久之养成了一种默契，认为中国人为了图一时方便就肯定会给“小费”。这两件事说明一个问题，就是你展现怎样的自己，决定了别人给予你怎样的待遇，了解并且不断修正别人眼中的自己，才能获得尊重，沟通的最高境界就是“站在对方的角度去表达自己的观点，并让对方接受”。企业要了解市场怎么看自己、项目要了解业主怎么看自己、我们自己也要了解领导和同事怎么看自己，发现不足、解决问题，这就叫“问题导向”。
3. 三种关系——人与人、人与社会、人与自然
关于“三种关系”，我在2011年3月的党委中心组学习上有过一番论述，如何处理好这三种关系，我提出了人与人要沟通、人与社会要协调、人与自然要敬畏，大家可以去查阅一下，在这里就不作重复，但是有三点是我要补充的——就是处理这三种关系的过程中，有三大前提不可违抗，在人的人性、社会的发展规律、自然界的法则面前，我们都太渺小了，一定要尊重并敬畏，毛主席说“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”，我觉得他老人家并没有在一点上做到尊重和敬畏。
人与人——尊重人性：说人性本善、人性本恶，都是以偏概全，人是一个奇妙又复杂的生命体，每一个人的人性中都有善的一面，也有恶的一面，人性有优点也有弱点、有自私也有无私，有欲望也有知足，有贪婪也有奉献……,人与人的沟通一定要建立在充分尊重人性的基础上，多去换位思考，才能达到和谐。我们每个人都有领导，我们每个人都对领导有期待，但是别忘了：领导也是人！都是吃着五谷杂粮长大的、都有着生老病死、喜怒哀乐。文革结束后，为什么有那么多的红卫兵会陷入迷茫和不知所措，就是因为他们所神化的伟大领袖、伟大导师、伟大舵手毛主席居然犯了一个不小的错误，恰恰因为毛主席是人而非神。所以，大家一定要从尊重人性的角度出发，对每个人都要多给予一些理解和包容。
人与社会——尊重规律：社会的发展有它自身的规律，人类的活动永远不能与规律背道而驰，而规律是具有普遍性的，那就是大部分人所追求的一种社会发展趋势。物质、精神、自由、民主、科学、法治、公平等等都是人类所共同追求的。社会管理的终极目标就是为了达到社会利益的相对平衡，政党和政府也只可能代表大部分人的利益，当这种利益成为大部分人所追求的一种趋势的时候，如果为了满足少部分人的私利而“绕道”，将是社会的倒退。企业也一样，这个世界上只有变化是永远不变的，如果跟不上市场规律的变化，顽固不化地坚持旧的管理体制和运营机制，无论你怎么协调、规划、布局，最终也是要被规律所淘汰的。
人与自然——尊重法则：“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”，你不可能去南极种椰子，也不可能在撒哈拉沙漠里钓鱼。这就是自然的法则，它高于一切人类社会的规律，而人类实在是太渺小了，自然界有无数种可能，无数种未知，随意地改造自然、破坏环境，终将受到惩罚，甚至是灭顶之灾。我们人也一样，要顺其自然，自然而生、自然而息、作息有度、劳逸结合，不可透支自己的健康、挥霍自己的生命。
4.四种人——辩证地看人
我说：这个世界上只有一种人，那就是生物学上的人（人类）；这个世界上只有两种人（男人和女人，除了泰国），那就是生理学上的人；这个世界上只有三种人，那就是社会学上的人，君子、小人、犯人，这三种人里面，君子可以得罪，小人不可以得罪，因为君子是看得出来的，小人是看不出来的，其区别在于君子有所不为，小人无所不为。
这个社会还有四种人：一种人是高尚而有趣的人，社会精英，向他们学习；第二种人是高尚而无趣的人，很难相处，一点也不好玩；第三种人是低（平）俗而有趣的人，很好玩，有很多朋友；第四种人是低俗而无趣的人，很讨厌。我们企业也只有四种人：认同，有业绩，重用他；认同，无业绩，帮助他；不认同，但有业绩，教育他；既不认同又无业绩，每天闷骚，发脾气，不检讨自己，淘汰他。（其实企业里面还有四种人，第一种是有本事没脾气，这样的人有涵养；第二种是有本事有脾气，这样的人有性格；第三种是没本事也没脾气，这样的人有人缘；最后一种有脾气还没本事，这样的人有毛病）不单是企业，家庭、国家都是一样的。
这是我的“四种人论”，想必大家都很熟悉，其实在看“人”的这个问题上，我最近有一些心得，发现无论怎么去划分人，在我们所生活的这个世界里，到“四种”的时候就应该止住了，无论你站在哪个角度，很难找出第五种人来。比如人种：白种人、黄种人、黑种人、棕种人。佛经上说，世界上只有四种人：一种人从黑暗走向黑暗、一种人从光明走向黑暗、一种人从黑暗走向光明、一种人从光明走向光明。最近我思来想去，男人、女人、职场、家庭，无论是什么群体、组织，里面都只有四种人。这其实就是一种朴素的唯物辩证法——把人的本质一分为二，人生观也就清楚、透彻了。这是我对人的看法，与大家分享
三、寄语入党积极分子和共产党员——“永葆共产党员的先进性和纯洁性”
当前，因为个别人造成的恶劣影响，人民群众对我们党的先进性和纯洁性产生了质疑，这是令人担忧的事实。我一直认为，我们党要坚持“严进宽出”的原则，并且要对党组织进行“六个一批”的改造，哪“六个一批”呢？——就是“惩处一批、清除一批、帮助一批、重用一批、稳定一批、吸纳一批”。通过这样的改造来重塑我们党的光辉形象，保持党的先进性和纯洁性。
1.共产党员该有怎样的气质
对于我们公司即将要入党的新同志，相信大家是抱着坚定的共产主义理想信念来加入党组织的，如果你的动机是功利大于理想信念，那就大错特错了。加入党组织后，你们就成了8000多万党员中的一份子，你们就是党的细胞，是党的肌体组成部分，你们的是否先进、是否纯洁、决定了党组织的先进性和纯洁性。俗话说：天有三宝——日、月、星；地有三宝水、火、土；人有三宝精、气、神。生理之气是呼吸，精神之气是气质，你们对外所展现的“气质”，就是我们党的“气质”。共产党员应该有怎样的“气质”呢？我总结了八个“气”。
第一要有“志气”——要有“理念”，就是你的共产主义理想信念，人要活得有点精神、有点信仰。
第二要有“正气”——要光明正大、刚正不阿。
第三要有“才气”——要有才干、而且要才能出众，能干成事业。
第四要有“睿气”——聪明睿智、通达明理
第四要有“锐气”——不仅要一往无前，还要有创新精神。
第六要有“骨气”——要能够经受考验、刚强不屈。
第七要有“和气”——和睦融洽、和气生财、和谐致祥。
第八要有“大气”——正义有胸襟，包容不计较，勇于担当。
还有很多气，比如党的军队要有“霸气”，“血气”等，但是说多了就俗气了。大家千万要少生气，生气不如争气，发火不如“发奋”，如果这样，我们的党组织，就会有“运气”、有“福气”。
2.优秀党员和党组织的标准
这个话题我讲过，今天我还要重复。我们中鼎国际在“创先争优”活动的开展过程中，不但取得了一些实践业绩，也总结出一套理论成果，比中组部的“优秀共产党员和基层党组织标准”更好记。
优秀共产党员“五事”——会想事、能干事、干成事、不出事、好共事。
会想事是一种状态，是一种激情，也是我们干事业的基础和动力。
能干事是一种能力、一种胆识。想不想干事是态度问题、能不能干事是水平问题。
干成事是一种追求、是一种效益，是“会想事”，“能干事”的组合。
不出事是一条底线，一种坚守。
好共事是一种品质、一种修养。
3.先进党组织的标准
我们中鼎国际先进党组织的五得——眼光看的远、工作推得开、局面稳得住、人心拢得紧、效益上的去。
这“五得”其实也是优秀共产党员“五事”的集体延伸，也与中鼎企业文化中的经营理念有着十分紧密的联系。
眼光看得远——是“会想事”的组织延伸，反映在经营理念上就是国际化的视野的胸怀。
工作推得开——是“能干事”的组织延伸，反映在经营理念上就是市场化的能力和水平。
局面稳得住——是“不出事”的组织延伸，反映在经营理念上就是国有企业要承担社会责任、要讲政治，要有胆识和气魄。。
人心拢得紧——是“好共事”的组织延伸，反映在经营理念上就是人性化的魄力和方法。
效益上的去——是“干成事”的组织延伸、反映在经营理念上就是专业化的管理和目标。
同志们，今天我所讲的世界观和方法论，是我作为一名老同志多年来工作和学习的体会，今天拿出来给大家分享，希望能够对大家有所帮助。最后我想说，作为一个普通人，你什么都可以没有，但是不能没有技能；作为一名共产党员，你什么都可以没有，但是不能没有理想信念。少埋怨、多实干！从自己做起、做小事做起！你怎样党就怎样！你们怎样党就怎样！这是我这个老共产党员的心声！谢谢大家！